精彩小说 黃金召喚師 起點- 第1202章 至宝楞严 蔽日干雲 同父見和 鑒賞-p2
小說–黃金召喚師–黄金召唤师
第1202章 至宝楞严 遐方絕域 供過於求
桌子上，除外這貝葉經，還有綦密匝匝的白娟，鋼管，炬，一把小刀，針線，和一個礦泉水瓶。
這亦然時候吧，部分塵歸塵，土歸土，從宏觀世界中取得的，起初都要償還六合……
夏平安腦殼裡初次時分就迭出了這個思想，他看了看露天，月光下，室外有何不可來看一座古塔的概略，但是一看出那古塔的簡況，夏平穩就心曲一震，因那古塔的風骨，魯魚亥豕中國款型，而是美國式樣，我像在一座古寺其中。
因故說《楞嚴經》是破魔的經書，鑑於它“從破魔始，至破魔終”，經中一苗子時，佛以阿難示墮情緣，自說神咒破魔；到期末，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴旅人何以覺知魔事、破魔，作罷休；於中間間，種種破立，皆因而破魔、破邪、破放肆主軸。
公元628年，聰明人大師圓寂五年後，玄奘活佛西去取經，因天竺將《楞嚴經》列爲國之重寶，才簡單僧尼能交鋒到，嚴禁流出國內，所以玄奘高手也未能將《楞嚴經》光復。直接到玄奘活佛羽化四旬後，挪威高僧般刺密帝冒着強盛的保險，才終將此經帶到了中國。
公元628年，智囊能工巧匠物化五年後，玄奘大王西去取經，因黑山共和國將《楞嚴經》列爲國之重寶，除非無數僧尼能往還到，嚴禁跳出國外，所以玄奘一把手也不許將《楞嚴經》取回。老到玄奘一把手示寂四旬後，馬拉維行者般刺密帝冒着細小的危機，才畢竟將此經帶到了赤縣。
燃點十八縷神焰就能固結太華位神格，而太華位的神格升座封神事後，氣力還會往上超越一下大階，至多當神尊焚燒了二十七縷神焰的成就，而人和茲，放的神焰數據就已直達三十七縷，友好這會兒要三五成羣神格來說，業經跨過了清元位神格的門坎，而且，談得來的明王不了神體早已修煉到第八重，那神獄巨塔的動力他人也能發揮出基本上，碾滅斯普拉，穩操勝算。
等位日，就在餘孽魔都西部七千多納米外的一座高聳山峰上，菁鬥之下，夏平和背手，身形屹如鬆站在巔峰，看着異域天際中那半空裂縫當間兒連天產出的神落福分，秋波安生無波，好像在看一場寬廣的人煙獻技平等。
這顆界珠太重要了，再就是又是夏安居樂業之前從沒兵戎相見過的，讓夏平寧也只得珍惜從頭，在正經八百默想了關於這《楞嚴經》的種而後，比及尋思清淤，氣兇惡，纔將一滴鮮血滴落在那界珠之上，只有會兒以內，夏清靜所有這個詞人就被一團金黃的光繭圍魏救趙勃興。
故此說《楞嚴經》是破魔的真經，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一初露時，佛以阿難示墮緣，自說神咒破魔；到末後，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴高僧何等覺知魔事、破魔，行動已矣；於其中間，樣破立，皆因此破魔、破邪、破妄爲主光軸。
這次夏吉祥從鬥寶圓桌會議上又得到了一批贅疣和風源，正是特需克的時，故此夏宓也懶得走遠，也消亡太離開作孽魔都，就在這裡倒掉腳來，備選先把該署無價寶和糧源轉化爲國力況。
紀元628年，諸葛亮法師圓寂五年後，玄奘宗匠西去取經，因安道爾公國將《楞嚴經》名列國之重寶，只有好幾僧人能往還到，嚴禁挺身而出外洋，所以玄奘聖手也使不得將《楞嚴經》克復。迄到玄奘干將示寂四秩後，沙特僧般刺密帝冒着強壯的危機，才終歸將此經帶回了中華。
這域，是這多日夏泰在冤孽魔都給友好樹立的幾個“安適屋”有，馮諼三窟備，今朝還真用上了。
這是豈？本身是誰？
《楞嚴經》萬事俱備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神明萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最機要的經典某，按釋教和尚對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，萬事天魔外道，衣冠禽獸、山妖水怪、所最怕的縱然《楞嚴咒》，此經是釋教的骨髓，人無骨髓則死，禪宗裡若無《楞嚴經》則預示着佛門的泯滅。
夏泰頭顱裡重大時辰就油然而生了者意念，他看了看露天，月光下，窗外得天獨厚看齊一座古塔的外框，然而一睃那古塔的外表，夏安就胸臆一震，歸因於那古塔的氣魄，偏差神州式子，然則秘魯共和國試樣，祥和好似在一座古寺其中。
……
夏安然心坎悄悄的悟出。
公元628年，諸葛亮一把手物化五年後，玄奘大師西去取經，因沙特阿拉伯將《楞嚴經》列爲國之重寶，才星星點點梵衲能走動到，嚴禁躍出國外，因故玄奘宗匠也力所不及將《楞嚴經》收復。總到玄奘學者坐化四旬後，毛里塔尼亞道人般刺密帝冒着頂天立地的高風險，才終於將此經帶來了諸夏。
再看案上的用具，那是古樸的貝葉經，刻寫在貝葉片子上的經文帶着古樸厚重的氣味，夏平和會梵文，他惟獨看了一眼那貝葉經上的契，心魄就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸神人萬行首楞嚴經》，這特別是《楞嚴經》。
沙塵暴意思
再看幾上的豎子，那是古色古香的貝葉經，刷寫在貝葉子子上的藏帶着古雅穩重的味道，夏安生熟練梵文，他但看了一眼那貝葉經上的契，良心就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸金剛萬行首楞嚴經》，這就算《楞嚴經》。
夏寧靖看着臺上的這些貨色，秋波瞬不懈啓幕，他危坐好，對着桌上的《楞嚴經》合掌恭敬敬禮，然後舒張地上的工緻的白娟，就用在那白娟上飛針走線的用小字繕寫突起，不讓一字抄錯……
要患難與共這顆界珠，或是縱然要像般刺密帝等同，要飽經風霜，把《楞嚴經》藏在班裡帶回赤縣，並在德州趕上房融，繼而在房融的有難必幫下，到來壓寺譯出刊行，這顆界珠纔有可能性呼吸與共。在此有言在先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到中國弘揚，就得勝了兩次，老是都在卡子被查禁。這是般刺密帝的叔次不竭。
夏平安無事腦袋裡首任空間就出新了這個動機，他看了看戶外，月光下，露天精練睃一座古塔的大略，但一看樣子那古塔的概觀，夏安定團結就心魄一震，爲那古塔的姿態，錯誤中國形式，而巴基斯坦式，自各兒似乎在一座懸空寺內。
“這便碾滅神明的感覺到麼？”
因此說《楞嚴經》是破魔的大藏經，由它“從破魔始，至破魔終”，經中一先河時，佛以阿難示墮機緣，自說神咒破魔；到末代，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴高僧爭覺知魔事、破魔，看做了結；於其間間，各類破立，皆是以破魔、破邪、破放肆主光軸。
世間始終你最好
……
撲滅十八縷神焰就能固結太華位神格，而太華位的神格升座封神之後，工力還會往上跳一下大階，至少相當神尊息滅了二十七縷神焰的功能，而融洽今天，引燃的神焰多寡就一度達成三十七縷，和和氣氣如今要攢三聚五神格以來，既邁出了清元位神格的訣，同期，談得來的明王娓娓神體就修煉到第八重，那神獄巨塔的親和力和諧也能發表出大都，碾滅斯普拉，舉手投足。
過眼雲煙上，《楞嚴經》長入中原的長河不得了曲折，公元580年，宋代的智者老先生聽隨訪的埃塞俄比亞僧尼說烏茲別克斯坦共和國國際有一部寶典爲《楞嚴經》，智者巨匠爲邀此經一看，便在曬臺奇峰修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》所在的自由化朝聖，矚望早日盼《楞嚴經》，這一拜縱然十八年，幸好以至智者聖手示寂，楞嚴經都未傳唱炎黃。
關於那顆最瑋的靈封神火，夏安生本還得不到攜手並肩，蓋那團神火一朝和衷共濟，他就會立地升座封神，而若果成爲神物，登元極主殿就會備受龐然大物限制，有或就力不從心出席鹿死誰手那重中之重的不學無術元極鎖。
臺上，除外這貝葉經，再有好不嬌小的白娟，銅管，蠟燭，一把戒刀，針線，和一下椰雕工藝瓶。
至於那顆最寶貴的靈封神火，夏安而今還得不到統一，因那團神火設風雨同舟，他就會即升座封神，而如其改爲神道，進入元極殿宇就會着宏節制，有容許就孤掌難鳴參加爭取那利害攸關的五穀不分元極鎖。
假如是在此外地域擊殺，斯普拉的神落福澤大都不離兒落在他的手上，熱烈讓他的工力從新暴跌，但在那空中坼箇中擊殺，斯普拉的神落福澤一油然而生就被封裝空間亂流，末段誰能受益，那即是算術了。
這顆界珠太重要了，以又是夏平安無事頭裡從沒過從過的，讓夏祥和也唯其如此刮目相待開，在嘔心瀝血考慮了至於這《楞嚴經》的類嗣後，趕忖量澄，氣息文，纔將一滴碧血滴落在那界珠之上，唯有半晌內，夏康樂通人就被一團金色的光繭合圍始於。
一色時辰，就在彌天大罪魔都正西七千多公里外的一座兀山嶺上，晚香玉鬥之下，夏寧靖瞞手，身形聳如鬆站在巔，看着地角天涯宵中那空中漏洞中央延續閃現的神落福氣，眼波安瀾無波，好像在看一場儼的煙花扮演平等。
不對驍勇善鬥慈眉善目之人，誰能如此？
歷史上，《楞嚴經》退出華夏的經過老大彎曲形變，公元580年，後漢的智者能人聽隨訪的埃塞俄比亞出家人說四國海外有一部寶典爲《楞嚴經》，智者能手爲邀此經一看，便在天台高峰修了一處拜經臺，每天向《楞嚴經》處處的標的朝覲，想頭爲時過早睃《楞嚴經》，這一拜即是十八年，可惜直到智者師父昇天，楞嚴經都未不脛而走華夏。
……
關於那顆最名貴的靈封神火，夏平安現時還力所不及調解，所以那團神火假設萬衆一心，他就會立刻升座封神，而使化神仙，加入元極神殿就會飽嘗大限定，有唯恐就鞭長莫及列入爭搶那利害攸關的渾沌元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏安樂神情肅靜，眯察言觀色睛看着那界珠內部的三個翰墨，心髓則在記憶着這部經的本末與華的史冊和根源，在斟酌着這一來的界珠該怎麼同舟共濟。
及至天涯地角天外裡頭神落的光芒逐步終場，夏平安也無論是辜魔都當前是怎麼的鬨然，他體態一閃，從巔峰磨滅，漫人的人影兒彈指之間業經隱沒在這山腹的奧。
比及異域天幕裡邊神落的榮逐步閉幕，夏危險也憑辜魔都而今是奈何的開，他身形一閃，從山頂渙然冰釋，從頭至尾人的身影彈指之間早就顯示在這山腹的深處。
“斯普拉，你是隕落在我目下的非同兒戲個神靈啊……”
又過了一陣，夏高枕無憂才蝸行牛步展開了眸子，朝着罪惡昭著魔都的方面看了一眼，那冷寂的眼眸，像能穿透空空如也，洞徹盡，“勃拉姆斯，果然是你佈陣的陷阱，匿伏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
刻下的萬象，就算般刺密帝計傳抄《楞嚴經》然後將楞嚴經裝闔家歡樂肌體有言在先的世面。
要各司其職這顆界珠，可能便要像般刺密帝相通，要飽經風霜，把《楞嚴經》藏在寺裡帶到赤縣神州，並在商丘趕上房融，日後在房融的相幫下，趕來殺寺譯出刊行，這顆界珠纔有可以融爲一體。在此事先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送給神州推崇，一經砸了兩次，每次都在關卡被查禁。這是般刺密帝的叔次勤快。
這破魔界珠，即使如此不融合，單獨帶在身上，都有廣大妙用，是界珠中的寶。哄傳中，不過半神以上的號召師的膏血才力激活同甘共苦這顆界珠，原因這顆界珠資的術法，半神以下的呼喚師都沒有本事玩。
《楞嚴經》萬事俱備爲《金佛頂如來密因修證了義諸神明萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最關鍵的大藏經之一，按禪宗僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，成套天魔視同陌路，志士仁人、山妖水怪、所最怕的即是《楞嚴咒》，此經是釋教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預告着禪宗的衝消。
《楞嚴經》絲毫不少爲《大佛頂如來密因修證了義諸羅漢萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最至關重要的大藏經某部，按禪宗沙彌對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，通欄天魔疏，志士仁人、山妖水怪、所最怕的乃是《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預示着佛教的泯滅。
成事上，《楞嚴經》長入神州的經過分外彎彎曲曲，公元580年，清代的聰明人大師聽出訪的法蘭西共和國僧尼說英格蘭海內有一部寶典爲《楞嚴經》，智多星妙手爲求得此經一看，便在曬臺山上修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》地域的來勢朝拜，欲早早兒覷《楞嚴經》，這一拜雖十八年，遺憾以至智者法師示寂，楞嚴經都未不翼而飛赤縣。
這破魔界珠，即不人和，僅僅帶在身上，都有浩繁妙用，是界珠中的寶物。傳奇中，止半神之上的感召師的鮮血才略激活融合這顆界珠，坐這顆界珠資的術法，半神以上的喚起師都付之一炬才力闡揚。
——這山腹的箇中有一個緊閉的鐘乳石的石洞，這石洞內隨地都是五光十色的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間挖出來的石屋，一切山洞被降龍伏虎的秘法封禁掩蓋，氣息早就和山脈衆人拾柴火焰高，只消不把這座山移開，便是神靈在外面也不可能展現這裡再有一個曖昧的洞府。
過錯驍勇善戰慈之人，誰能如此？
幾上，除外這貝葉經，還有特異緻密的白娟，光電管，蠟，一把小刀，針線，和一個墨水瓶。
《楞嚴經》齊爲《金佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛最至關重要的經文某某，按佛教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，渾天魔生疏，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的實屬《楞嚴咒》，此經是佛門的髓，人無骨髓則死，佛裡若無《楞嚴經》則預告着禪宗的風流雲散。
又過了陣，夏安靜才慢性閉着了目，望作孽魔都的偏向看了一眼，那悄然無聲的雙目，似能穿透紙上談兵，洞徹囫圇，“勃拉姆斯，果不其然是你佈局的騙局，暗藏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
等到遠方玉宇此中神落的光華逐日散，夏安居也無論是罪孽深重魔都從前是什麼樣的沸騰，他體態一閃，從奇峰消解，通盤人的人影兒一念之差現已涌現在這山腹的奧。
這瞬間，駕御魔神這邊斷會亂哄哄，不清晰還有嘿救火揚沸與磨鍊會過來，用，先再燃放幾縷神焰和把那顆破魔界珠調解了況且。
整天後，山腹密室內夏安居樂業身上的金黃光繭瞬即擊潰，那粉碎的光繭成一期個金色的字，成了《楞嚴咒》在夏政通人和枕邊飛旋，全方位山肚子，瞬，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在巨響着。
公元628年，智者大師坐化五年後，玄奘棋手西去取經，因韓國將《楞嚴經》名列國之重寶，止個別沙門能往來到，嚴禁跳出國際，故而玄奘宗匠也得不到將《楞嚴經》取回。一貫到玄奘高手逝世四十年後，齊國行者般刺密帝冒着宏大的風險，才到頭來將此經帶來了諸華。
他也曾也景仰過自己碾滅神道是怎麼着發，大量的亢奮，難言的促進，透頂的績效，勁的自傲，但真正到了夫時候，夏家弦戶誦才呈現，面對着那由團結帶回的滿天神落的光帶，團結一心的外表居然別洪濤。
倘然是在其它端擊殺，斯普拉的神落福澤過半甚佳落在他的即，佳績讓他的工力再猛漲，但在那長空崖崩此中擊殺，斯普拉的神落福氣一孕育就被包半空中亂流，最後誰能受益，那縱使高次方程了。
魯魚亥豕有勇無謀臉軟之人，誰能如斯？
“這即使碾滅仙的感受麼？”
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2024 年 3 月 24 日
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第1202章 至宝楞严 遐方絕域 供過於求
桌子上，除外這貝葉經，還有綦密匝匝的白娟，鋼管，炬，一把小刀，針線，和一個礦泉水瓶。
這亦然時候吧，部分塵歸塵，土歸土，從宏觀世界中取得的，起初都要償還六合……
夏平安腦殼裡初次時分就迭出了這個思想，他看了看露天，月光下，室外有何不可來看一座古塔的概略，但是一看出那古塔的簡況，夏平穩就心曲一震，因那古塔的風骨，魯魚亥豕中國款型，而是美國式樣，我像在一座古寺其中。
因故說《楞嚴經》是破魔的經書，鑑於它“從破魔始，至破魔終”，經中一苗子時，佛以阿難示墮情緣，自說神咒破魔；到期末，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴旅人何以覺知魔事、破魔，作罷休；於中間間，種種破立，皆因而破魔、破邪、破放肆主軸。
公元628年，聰明人大師圓寂五年後，玄奘活佛西去取經，因天竺將《楞嚴經》列爲國之重寶，才簡單僧尼能交鋒到，嚴禁流出國內，所以玄奘高手也未能將《楞嚴經》光復。直接到玄奘活佛羽化四旬後，挪威高僧般刺密帝冒着強盛的保險，才終將此經帶到了中國。
公元628年，智囊能工巧匠物化五年後，玄奘大王西去取經，因黑山共和國將《楞嚴經》列爲國之重寶，除非無數僧尼能往還到，嚴禁跳出國外，所以玄奘一把手也不許將《楞嚴經》取回。老到玄奘一把手示寂四旬後，馬拉維行者般刺密帝冒着細小的危機，才畢竟將此經帶到了赤縣。
燃點十八縷神焰就能固結太華位神格，而太華位的神格升座封神事後，氣力還會往上超越一下大階，至多當神尊焚燒了二十七縷神焰的成就，而人和茲，放的神焰數據就已直達三十七縷，友好這會兒要三五成羣神格來說，業經跨過了清元位神格的門坎，而且，談得來的明王不了神體早已修煉到第八重，那神獄巨塔的動力他人也能發揮出基本上，碾滅斯普拉，穩操勝算。
等位日，就在餘孽魔都西部七千多納米外的一座高聳山峰上，菁鬥之下，夏平和背手，身形屹如鬆站在巔峰，看着異域天際中那半空裂縫當間兒連天產出的神落福分，秋波安生無波，好像在看一場寬廣的人煙獻技平等。
這顆界珠太重要了，再就是又是夏安居樂業之前從沒兵戎相見過的，讓夏平寧也只得珍惜從頭，在正經八百默想了關於這《楞嚴經》的種而後，比及尋思清淤，氣兇惡，纔將一滴鮮血滴落在那界珠之上，只有會兒以內，夏清靜所有這個詞人就被一團金黃的光繭圍魏救趙勃興。
故此說《楞嚴經》是破魔的真經，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一初露時，佛以阿難示墮緣，自說神咒破魔；到末後，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴高僧何等覺知魔事、破魔，行動已矣；於其中間，樣破立，皆因此破魔、破邪、破妄爲主光軸。
這次夏吉祥從鬥寶圓桌會議上又得到了一批贅疣和風源，正是特需克的時，故此夏宓也懶得走遠，也消亡太離開作孽魔都，就在這裡倒掉腳來，備選先把該署無價寶和糧源轉化爲國力況。
紀元628年，諸葛亮法師圓寂五年後，玄奘宗匠西去取經，因安道爾公國將《楞嚴經》名列國之重寶，只有好幾僧人能往還到，嚴禁挺身而出外洋，所以玄奘聖手也使不得將《楞嚴經》克復。迄到玄奘干將示寂四秩後，沙特僧般刺密帝冒着強壯的危機，才終歸將此經帶回了中華。
這域，是這多日夏泰在冤孽魔都給友好樹立的幾個“安適屋”有，馮諼三窟備，今朝還真用上了。
這是豈？本身是誰？
《楞嚴經》萬事俱備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神明萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最機要的經典某，按釋教和尚對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，萬事天魔外道，衣冠禽獸、山妖水怪、所最怕的縱然《楞嚴咒》，此經是釋教的骨髓，人無骨髓則死，禪宗裡若無《楞嚴經》則預示着佛門的泯滅。
夏泰頭顱裡重大時辰就油然而生了者意念，他看了看露天，月光下，窗外得天獨厚看齊一座古塔的外框，然而一睃那古塔的外表，夏安就胸臆一震，歸因於那古塔的氣魄，偏差神州式子，然則秘魯共和國試樣，祥和好似在一座古寺其中。
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夏安然心坎悄悄的悟出。
公元628年，諸葛亮一把手物化五年後，玄奘大師西去取經，因沙特阿拉伯將《楞嚴經》列爲國之重寶，才星星點點梵衲能走動到，嚴禁躍出國外，因故玄奘宗匠也力所不及將《楞嚴經》收復。總到玄奘學者坐化四旬後，毛里塔尼亞道人般刺密帝冒着頂天立地的高風險，才終於將此經帶來了諸夏。
再看案上的用具，那是古樸的貝葉經，刻寫在貝葉片子上的經文帶着古樸厚重的氣味，夏平和會梵文，他惟獨看了一眼那貝葉經上的契，心魄就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸神人萬行首楞嚴經》，這特別是《楞嚴經》。
沙塵暴意思
再看幾上的豎子，那是古色古香的貝葉經，刷寫在貝葉子子上的藏帶着古雅穩重的味道，夏安生熟練梵文，他但看了一眼那貝葉經上的契，良心就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸金剛萬行首楞嚴經》，這就算《楞嚴經》。
夏寧靖看着臺上的這些貨色，秋波瞬不懈啓幕，他危坐好，對着桌上的《楞嚴經》合掌恭敬敬禮，然後舒張地上的工緻的白娟，就用在那白娟上飛針走線的用小字繕寫突起，不讓一字抄錯……
要患難與共這顆界珠，或是縱然要像般刺密帝等同，要飽經風霜，把《楞嚴經》藏在班裡帶回赤縣，並在德州趕上房融，繼而在房融的有難必幫下，到來壓寺譯出刊行，這顆界珠纔有可能性呼吸與共。在此有言在先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到中國弘揚，就得勝了兩次，老是都在卡子被查禁。這是般刺密帝的叔次不竭。
夏平安無事腦袋裡首任空間就出新了這個動機，他看了看戶外，月光下，露天精練睃一座古塔的大略，但一看樣子那古塔的概觀，夏安定團結就心魄一震，爲那古塔的姿態，錯誤中國形式，而巴基斯坦式，自各兒似乎在一座懸空寺內。
“這便碾滅神明的感覺到麼？”
因此說《楞嚴經》是破魔的大藏經，由它“從破魔始，至破魔終”，經中一先河時，佛以阿難示墮機緣，自說神咒破魔；到末代，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴高僧爭覺知魔事、破魔，看做了結；於其間間，各類破立，皆是以破魔、破邪、破放肆主光軸。
世間始終你最好
……
撲滅十八縷神焰就能固結太華位神格，而太華位的神格升座封神之後，工力還會往上跳一下大階，至少相當神尊息滅了二十七縷神焰的功能，而融洽今天，引燃的神焰多寡就一度達成三十七縷，和和氣氣如今要攢三聚五神格以來，既邁出了清元位神格的訣，同期，談得來的明王娓娓神體就修煉到第八重，那神獄巨塔的親和力和諧也能發表出大都，碾滅斯普拉，舉手投足。
過眼雲煙上，《楞嚴經》長入中原的長河不得了曲折，公元580年，宋代的智者老先生聽隨訪的埃塞俄比亞僧尼說烏茲別克斯坦共和國國際有一部寶典爲《楞嚴經》，智者巨匠爲邀此經一看，便在曬臺奇峰修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》所在的自由化朝聖，矚望早日盼《楞嚴經》，這一拜縱然十八年，幸好以至智者聖手示寂，楞嚴經都未傳唱炎黃。
關於那顆最瑋的靈封神火，夏安生本還得不到攜手並肩，蓋那團神火一朝和衷共濟，他就會立地升座封神，而若果成爲神物，登元極主殿就會備受龐然大物限制，有或就力不從心出席鹿死誰手那重中之重的不學無術元極鎖。
臺上，除外這貝葉經，再有好不嬌小的白娟，銅管，蠟燭，一把戒刀，針線，和一下椰雕工藝瓶。
至於那顆最寶貴的靈封神火，夏安而今還得不到統一，因那團神火設風雨同舟，他就會即升座封神，而如其改爲神道，進入元極殿宇就會着宏節制，有容許就孤掌難鳴參加爭取那利害攸關的五穀不分元極鎖。
假如是在此外地域擊殺，斯普拉的神落福澤大都不離兒落在他的手上，熱烈讓他的工力從新暴跌，但在那空中坼箇中擊殺，斯普拉的神落福澤一油然而生就被封裝空間亂流，末段誰能受益，那即是算術了。
這顆界珠太重要了，以又是夏平安無事頭裡從沒過從過的，讓夏祥和也唯其如此刮目相待開，在嘔心瀝血考慮了至於這《楞嚴經》的類嗣後，趕忖量澄，氣息文，纔將一滴碧血滴落在那界珠之上，唯有半晌內，夏康樂通人就被一團金色的光繭合圍始於。
一色時辰，就在彌天大罪魔都正西七千多公里外的一座兀山嶺上，晚香玉鬥之下，夏寧靖瞞手，身形聳如鬆站在巔，看着地角天涯宵中那空中漏洞中央延續閃現的神落福氣，眼波安瀾無波，好像在看一場儼的煙花扮演平等。
不對驍勇善鬥慈眉善目之人，誰能如此？
歷史上，《楞嚴經》退出華夏的經過老大彎曲形變，公元580年，後漢的智者能人聽隨訪的埃塞俄比亞出家人說四國海外有一部寶典爲《楞嚴經》，智者能手爲邀此經一看，便在天台高峰修了一處拜經臺，每天向《楞嚴經》處處的標的朝覲，想頭爲時過早睃《楞嚴經》，這一拜即是十八年，可惜直到智者師父昇天，楞嚴經都未不脛而走華夏。
……
關於那顆最名貴的靈封神火，夏平安現時還力所不及調解，所以那團神火假設萬衆一心，他就會立刻升座封神，而使化神仙，加入元極神殿就會飽嘗大限定，有唯恐就鞭長莫及列入爭搶那利害攸關的渾沌元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏安樂神情肅靜，眯察言觀色睛看着那界珠內部的三個翰墨，心髓則在記憶着這部經的本末與華的史冊和根源，在斟酌着這一來的界珠該怎麼同舟共濟。
及至天涯地角天外裡頭神落的光芒逐步終場，夏平安也無論是辜魔都當前是怎麼的鬨然，他體態一閃，從巔峰磨滅，漫人的人影兒彈指之間業經隱沒在這山腹的奧。
比及異域天幕裡邊神落的榮逐步閉幕，夏危險也憑辜魔都而今是奈何的開，他身形一閃，從山頂渙然冰釋，從頭至尾人的身影彈指之間早就顯示在這山腹的深處。
“斯普拉，你是隕落在我目下的非同兒戲個神靈啊……”
又過了一陣，夏高枕無憂才蝸行牛步展開了眸子，朝着罪惡昭著魔都的方面看了一眼，那冷寂的眼眸，像能穿透空空如也，洞徹盡，“勃拉姆斯，果然是你佈陣的陷阱，匿伏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
刻下的萬象，就算般刺密帝計傳抄《楞嚴經》然後將楞嚴經裝闔家歡樂肌體有言在先的世面。
要各司其職這顆界珠，可能便要像般刺密帝相通，要飽經風霜，把《楞嚴經》藏在寺裡帶到赤縣神州，並在商丘趕上房融，日後在房融的相幫下，趕來殺寺譯出刊行，這顆界珠纔有可以融爲一體。在此事先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送給神州推崇，一經砸了兩次，每次都在關卡被查禁。這是般刺密帝的叔次勤快。
這破魔界珠，即使如此不融合，單獨帶在身上，都有廣大妙用，是界珠中的寶。哄傳中，不過半神以上的號召師的膏血才力激活同甘共苦這顆界珠，原因這顆界珠資的術法，半神以下的呼喚師都沒有本事玩。
《楞嚴經》萬事俱備爲《金佛頂如來密因修證了義諸神明萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最關鍵的大藏經之一，按禪宗僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，成套天魔視同陌路，志士仁人、山妖水怪、所最怕的即是《楞嚴咒》，此經是釋教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預告着禪宗的衝消。
《楞嚴經》絲毫不少爲《大佛頂如來密因修證了義諸羅漢萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最至關重要的大藏經某部，按禪宗沙彌對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，通欄天魔疏，志士仁人、山妖水怪、所最怕的乃是《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預示着佛教的泯滅。
成事上，《楞嚴經》長入神州的經過分外彎彎曲曲，公元580年，清代的聰明人大師聽出訪的法蘭西共和國僧尼說英格蘭海內有一部寶典爲《楞嚴經》，智多星妙手爲求得此經一看，便在曬臺山上修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》地域的來勢朝拜，欲早早兒覷《楞嚴經》，這一拜雖十八年，遺憾以至智者法師示寂，楞嚴經都未不翼而飛赤縣。
這破魔界珠，即不人和，僅僅帶在身上，都有浩繁妙用，是界珠中的寶物。傳奇中，止半神之上的感召師的鮮血才略激活融合這顆界珠，坐這顆界珠資的術法，半神以上的喚起師都付之一炬才力闡揚。
——這山腹的箇中有一個緊閉的鐘乳石的石洞，這石洞內隨地都是五光十色的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間挖出來的石屋，一切山洞被降龍伏虎的秘法封禁掩蓋，氣息早就和山脈衆人拾柴火焰高，只消不把這座山移開，便是神靈在外面也不可能展現這裡再有一個曖昧的洞府。
過錯驍勇善戰慈之人，誰能如此？
幾上，除外這貝葉經，還有特異緻密的白娟，光電管，蠟，一把小刀，針線，和一個墨水瓶。
《楞嚴經》齊爲《金佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛最至關重要的經文某某，按佛教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，渾天魔生疏，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的實屬《楞嚴咒》，此經是佛門的髓，人無骨髓則死，佛裡若無《楞嚴經》則預告着禪宗的風流雲散。
又過了陣，夏安靜才慢性閉着了目，望作孽魔都的偏向看了一眼，那悄然無聲的雙目，似能穿透紙上談兵，洞徹囫圇，“勃拉姆斯，果不其然是你佈局的騙局，暗藏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
等到遠方玉宇此中神落的光華逐日散，夏安居也無論是罪孽深重魔都從前是什麼樣的沸騰，他體態一閃，從奇峰消解，通盤人的人影兒一念之差現已涌現在這山腹的奧。
這瞬間，駕御魔神這邊斷會亂哄哄，不清晰還有嘿救火揚沸與磨鍊會過來，用，先再燃放幾縷神焰和把那顆破魔界珠調解了況且。
整天後，山腹密室內夏安居樂業身上的金黃光繭瞬即擊潰，那粉碎的光繭成一期個金色的字，成了《楞嚴咒》在夏政通人和枕邊飛旋，全方位山肚子，瞬，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在巨響着。
公元628年，智者大師坐化五年後，玄奘棋手西去取經，因韓國將《楞嚴經》名列國之重寶，止個別沙門能往來到，嚴禁跳出國際，故而玄奘宗匠也得不到將《楞嚴經》取回。一貫到玄奘高手逝世四十年後，齊國行者般刺密帝冒着宏大的風險，才到頭來將此經帶來了諸華。
他也曾也景仰過自己碾滅神道是怎麼着發，大量的亢奮，難言的促進，透頂的績效，勁的自傲，但真正到了夫時候，夏家弦戶誦才呈現，面對着那由團結帶回的滿天神落的光帶，團結一心的外表居然別洪濤。
倘然是在其它端擊殺，斯普拉的神落福澤過半甚佳落在他的即，佳績讓他的工力再猛漲，但在那長空崖崩此中擊殺，斯普拉的神落福氣一孕育就被包半空中亂流，最後誰能受益，那縱使高次方程了。
魯魚亥豕有勇無謀臉軟之人，誰能如斯？
“這即使碾滅仙的感受麼？”